观灵术的流传久远，起源难以考证，但从其旧称“观落阴”来看，在起始之初，这门法术可能先是为了与已逝亲友之亡灵会面沟通之用。由于与其它降灵、牵亡的法术最大不同在于是由当事者本身生魂前往灵界，因此在进入灵界后多半不是立即见到意欲会见的亡灵，而是有其或长或短的过程(路程)，在行经的路程中必然会有各种景象与见闻。因此在时间及经验的累积下，自然逐渐发展出单纯与亡灵会面之外的其它功能。

迄今为止，我们仍不能武断地说观灵术已窥及灵界的全貌，但至少却是现今已知各种探索灵界的方式中，所触及部分较广的一种方式。

在我所学的法术观灵术中，除了阴间的十九个关卡及关卡与关卡之间的路程景观，进入灵界者(生魂)还可在八角亭、亡魂山、酆都市、六角庄及地狱或枉死城中与亡故亲友会面。同时也可顺道或专程前往六角庄附近的本命花园、本命树林及元神宫查看自己或代查他人元神的运势。兹分析如下：

探亡魂

人死后，亡魂必须前往灵界。广义的灵界包括天界、阴间、地狱。这些暂居灵界的亡灵因前世业报的不同又可分为新灵、自由灵、枉死灵、服刑灵与修持灵。

新灵：系指新近去世，初至灵界报到的灵魂，先进入鬼门关办理报到手续，如生前善业极大，将不经审判而直接被迎至天界各层其中一层去享受福报，其余善多恶少，善恶各半或善少恶多以致恶贯满盈者，都要接受传说中七七四十九日一共七关的审判。如果善多恶少仍然可以在四十九天后被迎入天界享受福报或修持。善恶各半者则留在阴间暂时休养并等候至百日时迁居至亡魂山。而恶多善少或恶贯满盈者则在四十九日之审判完毕后，立即押往地狱服刑。因此在死后百日以内的新灵，因还不能适应灵界的新环境，灵性不安定，而且又要接受审判，所以这时是不可以观灵的，注：头七、满七及百日，亡灵可各被假释一日返回阳世探望亲友，即使勉强施法，也无法与亡灵会面。除非亡灵仍眷恋阳世，因而成为孤魂野鬼未曾前往灵界报到。

自由灵：包括在天界享福的、百日后迁居亡魂山的以及一年之后由亡魂山迁居至酆都市、六角庄的亡灵，一如阳世的凡人，可以自由活动。如果透过牵亡魂或观灵术，是可以自由与阳世亲友会面的。

枉死灵：阳寿未尽因重大意外丧生，或生前被谋害致死，心中怨气太重，或甚至领了旨令等候向冤家债主报复的，将暂时被收容于枉死城进行心理重建，通常是不允许与阳世亲友会面的，但是若有神佛引领，并经过地藏王菩萨等批准的，也可破例由生魂进入会面。

修持灵：通常已在天界或极高层灵界修持准备进阶的亡灵。修持灵几乎没有破例出来会面的，或者见到了也无法沟通交谈。其实也只有前四种灵：新灵、自由灵、枉死灵、服刑灵因尘念未尽，对阳世亲友之感情尚未完全割舍或参透，因此才会容易见面。一旦看破人世间亲情、友情、爱情不过是缘起缘灭，因缘际会，亡灵重回灵界则如同戏剧落幕，不应再有眷恋难舍之心，否则必然妨碍灵性的精进，所以能进入高层或天界修持者，多半对尘世阳间之事已相当淡然，所以未必是受禁而不能会面，极可能其本身已极淡泊于此。

观灵术的施术目的

一、探亡魂：以灵魂出体的方式，亲赴灵界一探往生的亲友！可和亡魂叙叙旧，闲话家常。

二、探元神宫：如果运势低落，元神失光彩，诸事不顺可通过调理元神宫得以改善。

三、探花树丛：如果身体有任何不顺，可以从调理花或树当中得以改善。探生命花与生命树、元神宫可以改运。移花换斗可以生男生女随心所欲。

四、灵界旅游：进入灵界可以上达天庭下通地府，当然还有其它更多的法门。

观灵术应用

一、人过世满百日后即可施术招魂附身说话。

二、久病缠身或妇人不孕或生女不生男可施此术，察看花丛及元神宫，予以调整灵验异常。请

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