有竞争的思想，有底蕴的政治

在本文中，笔者尝试梳理17世纪到20世纪初欧美各国植物猎人在中国的活动，以植物传播为媒介，打开晚期封建帝国与全球殖民资本帝国、现代与传统、地方-国家-全球等诸多层面在文明与权力相遇和冲突的历史背景下，知识、文化、象征和情感的碰撞、渗透与隔阂。联系当前气候危机和激烈世界转变，思考重建与自然生态的亲密关系实践，并重新审视我们在地球-世界中的认识和位置就更加具有紧迫性。异托邦（heterotopias）出自福柯的著作《词与物》和文章“其他空间”（Foucault,）。“异托邦”即是真实的也是神秘的，一切文化都是异托邦，它包含神圣和禁忌的空间，以及不对特定规范妥协的空间。本文借用这个概念来隐喻、探讨不同文化中植物知识如何变成抽象的、普遍的自然科学知识，以及我们如何挑战既有的知识系统，重构植物知识与人、地方、历史、文化新的联系。考虑到年间植物猎取历史的纷繁复杂和笔者希望普及相关知识的初衷，这个系列的介绍以串联的小故事和插曲（vignette）的形式撰写，希望富有趣味的历史简述能够丰富读者对世界的想象和视野。左：含羞草，南美生，初次在中国见到∣Largefloweringsensitiveplant右：中国兰，Fothergill博士从中国获得种子，在英国种植成功∣TheChinalimodoron.TheNewYorkPublicLibrary文｜周琰

11

自然史与自然科学的争辩

自然已然抛弃了我们，

好像她不需要我们，

而她留下一个原始的大脑

像一把剑放入黑暗的剑鞘。

——曼德尔斯塔姆：“拉马克”

但丁之后，意大利最伟大的诗人和思想家贾科莫·莱奥帕迪（Gia

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkgx/466.html